Одной из распространенных ошибок многих людей является тенденция читать и анализировать произведения искусства прошлого стандартами и нормами нашего времени. В последнее время я заметил, что мне очень тяжело высказываться, обсуждать фотографии, изданные в первой половине двадцатого века, демонстрирующих обнаженных детей без того, чтобы это не вызывало жаркие споры... споры, выходящие за рамки исторического контекста.
В детские годы - с середины шестидесятых и до середины семидесятых - дети бегали голышом по пляжу, на газонах и других местах на природе... Это было проявлением свободы и невинности в части того образа, который был широко распространен в начале двадцатого века... В израильском контексте это было проявлением восстания наших родителей, а также их родителей, против жизненного стиля их предков, которые были завернуты в одежды, подобно мумиям, и жили, подобно заключенным, в переполненных городах.
Изменение отношения к телу наметилось в начале двадцатого века с появлением новых современных технических средств и практик в области спорта и развития бодибилдинга (и, в частности, возобновления Олимпийских Игр), движения назад к природе, и началом движения современного нудизма (концепция здорового атлетического тела в классическом античном (греческом) духе).
Большая часть тревог и беспокойств вокруг этой темы связана с общественной истерией, являющейся одним из элементов потока невыносимого раздражения, озлобленности, "затопившего" нашу цифровую эпоху. В последнее время она расцветает в "мутной воде" из консерватизма и нетерпимости, охвативших страну, которые пытаются навязать "праведную цензуру" на все сферы общественной жизни.
Одно из наиболее распространенных обвинений в адрес тех, кто в своем творчестве (фотографии) изображает обнаженных детей - это обвинение в педофилии. На самом деле, это редкое отклонение, и, следовательно, все страхи и запреты имеют отношение не только к детям. Наша реакция проистекает из универсального культурного источника, взрастившего понятие "греховности", а именно западной монотеистической религии (в статье - мн.число). Ее страх перед наготой и сексуальностью резко контрастирует с отношением к ним других, не западных религий.
Обнаженное тело само по себе не является приглашением к сексуальности. Начиная с 30-х годов двадцатого века, многие родители в Западной Европе позволяли своим детям ходить голыми,ибо считали,что солнечный свет действует очень благотворно на обнаженную кожу, а также потому, что считали,что обнаженность - необходимый элемент новой культуры, для которой забота и уход за собственным телом являлись частью единого целого, а именно единства тела, ума и духа...
Эти изменения в сознании людей были отражены также и во множестве фотографий того времени, зафиксировавших новую культуральную символику, не обошедшую стороной и Палестину, а в дальнейшем и Израиль...
Нет особого интереса давать советы родителям по воспитанию детей, и я также хорошо понимаю, как трудно изменить природу людей, и их реакцию на наготу, однако в серии своих статей (а их всего три), я бы хотел, по крайней мере, попытаться разместить здесь фотографии обнаженных детей в соответствующем историческом контексте, и дать возможность максимально сбалансированной оценки их, в связи с этим.
В первой предлагаемой вам статье основное внимание будет посвящено ранним фотографиям, сделанных в Израиле, во второй - некоторым известным на международной арене фотографам, работавшим в сфере детской и подростковой фотографии, в третьей - теме современной фотографии в Израиле...
Одна из самых ранних фотографий, пришедшей мне на память,является фотография 1939 года,сделанная на водохранилище Альфонсом Химмельрайхом в Эйн-Харод.
В качестве другого примера, который имеется в моих записях, я бы привел фотографию, отражающую более свободный подход к восприятию обнаженного тела в кибуцах.
Фотография, сделанная на водохранилище, должна была отразить дух той эпохи. В то время основная задача, на которую были нацелены кибуцы - это формирование новой, "свободной" личности, человека здорового и счастливого, живущего в гармонии с природой. И этот дух также влиял на воспитание детей.
Фотография на водохранилище очень напоминает работу Франка Сатклифа (Frank Satkliff) "Водяные крысы"... Фотография была сделана в порту английского города Уилби в 1885 году. Сатклифф документально отразил образ жизни жизни города... так, как увидел собственными глазами, и фотография голых детей-купальщиков в данном случае кажется лишенной какого-либо идеологического оттенка..
Также замечательна и фотография Вернера Брауна, которая была сделана в кибуце Неот Мордехай в 1950 году, отразившей тот же дух освобождения и свободы... Дети шагают обнаженными на фоне природы, носящей почти героический характер, и мы замечаем, как один из них даже весело подскакивает...
В годы до создания государства, и после того,как оно было создано, было много фотографов, которые зарабатывали себе на жизнь, фотографируя семьи, педантично вникая во все детали их жизни, и среди них были и такие, как, например, Юлиан Фирст, которые специализировались на съемках детей. Его серия фотографий, изображающих девочку по имени "Ханна", является одной из уникальных в отечественной детской фотографии.
Фотографии обнаженных детей,подобных тем, что изображаются на пляже, в течение десятилетий были символом невинности и сентиментальности. Это касается, например, фотографии Элиягу Коэна, которая появится в "Ежегоднике израильского фотоискусства" с 1963 года...
Фотографии, представленные здесь, отражают мир ценностей и невинности, который, кажется, закончился. Их анализ, исходя из духа нашего времени, был бы несправедлив, и соответствовал бы историческому искажению.
Но они помогут нам понять лучше ту эпоху, подготовят нас к более внимательному и сбалансированному отношению к ней...
(конец 1-ой части)...(продолжение следует)
Автор - преподаватель кафедры искусств Хайфского университета Йохай Розен
